Представление о душе(тени) в древности. Часть 2. Богиня Луны.Тени.Демоны

Представление о душе(тени) в древности. Часть 2. Богиня Луны.Тени.Демоны I. О Лунной Богине II.О Кровавой Луне III. О тенях и демонах; злобных и благих. I. О Лунной Богине Из прошлой статьи мы узнали, что древние народы очень часто(хотя и не всегда) определяли душу как тень. В их языке душа и тень называются каким-то одним словом. Например, на языке кичэ слово «натуб» значит и «тень» и «душа». Аравакское «уэха» значит «тень», «душа» и «образ», но уже туземцы островов Фиджи различают «темную душу» человека, или тень, которая идет в Аид, и его «светлую душу», или отражение в воде и зеркале, которое остается там, где он умирает. В Древней Греции со времен архаики, со времен Гомера , эллины представляли себе душу исключительно как тень, которая обречена на беспамятство в мрачном Аиде, только Платон внесет существенные изменения и скажет, что душа имеет звездную природу, но о природе души по Платону мы поговорим в следующий раз. Сегодня же речь пойдет о том, как и куда попадает тень, и каким образом. У древних эллинов тень как правило не могла найти дорогу в царство мертвых самостоятельно, поэтому ей был необходим проводник, по -гречески психопомп. В классический период это Гермес, а в архаический - Богиня Луны. Позже греки придут к выводу, что Луна есть срединное место, отделяющее Землю от Солнца и звездного пространства, в котором живут светлые божественные души, а пока Богиня Луны подхватывает тени умерших и увлекает их за собой. Аид располагался не только под землей, как известно, но и на небе тоже. В греческом мире об этом ,видимо, впервые заговорил Пифагор. Кем же была представлена Богиня Луны. Собственно Артемидой, Гекатой, Селеной, а позже так же Исидой, когда последняя начала проникать в античный мир из Древнего Египта. Рождение и смерть - две стороны одной медали. Родиться в земном мире значит умереть в мире загробном. Умереть в земном мире значит родится в мире загробном. Богиня Луны - богиня рождения и смерти. Она помогает в переходных состояниях, например, при родах как Артемида - повитуха, и забирает умерших как Геката - ключница. Атрибуты Артемиды и Гекаты во многом схожи. Артемида, как и Геката изображалась с факелом, со сворой собак, так что отличить одну богиню от другой не всегда возможно. Обе богини- божества ворот, выходов, входов, и вообще путей, они так же заведуют дорогами. Есть отличия у этих лунных богинь. Артемида изображалась с луком и колчаном. Геката с ключами, а так же была покровительницей лошадей. Исида, в свою очередь, изначально в древнем Египте представлялась как звездное, а не лунное божество. Созвездием её был Большой Пес, а звездой - Сириус. Много позже, под влиянием культов малой Азии, Исида приобретает и лунные свойства. Так сначала она отождествлялась с богиней Хатхор и начала носить её лунные рога, а позже со многими древнегреческим богинями, в частности с Артемидой и Гекатой. II. Кровавая Луна. Веранда. Вечер. Погружён Я в некий мир иной. Вон мышь летучая опять Взлетела надо мной. Кроваво-красная луна Встаёт среди теней. Ужель, Диана, то она – Луна минувших дней? Beneath the deep veranda's shade, When bats begin to fly, I sit me down and watch -- alas! -- Another evening die. Blood-red behind the sere ferash She rises through the haze. Sainted Diana! can that be The Moon of Other Days? Луна минувших дней, Р.Киплинг(известный писатель и масон) Кровавой Луной называют лунное затмение. Во время затмения, Луна не исчезает полностью, а приобретает темно-красный цвет. Лунное затмение происходит следующим образом. Так как Земля освещается Солнцем, то она отбрасывает в пространство так называемый теневой конус( см. титульный рисунок) Когда Луна полностью входит в теневой конус Земли, говорят о полном лунном затмении, когда частично — о частном затмении. Необходимыми условиями наступления лунного затмения являются полнолуние и близость Луны к узлу её орбиты (то есть к точке, где орбита Луны пересекает плоскость эклиптики); лунное затмение происходит, когда выполняются одновременно оба эти условия. Но нас интересуют только полные лунные затмения, т.к. именно во время них Луна становится тёмно-красной. Покровительницей Кровавой Луны была и остается Геката. Её(Гекату) называли "обутая в красное". Так красные сандалии Гекаты символизируют движение, переход из одного состояния в другое, от жизни к смерти. Снятие бронзовой сандалии с левой ноги означает открытие портала в конусе тени во время лунного затмения. И если добрые тени могут лететь на Луну беспрепятственно и сопровождает их Артемида, то для злых теней открытие ворот Гекатой происходит раз в год(в затмение), тогда у них появляется единственная возможность попасть на Луну, и спрятаться в особом провале, который так и называется - провал Гекаты. Теперь обратимся к масонскому посвящению, в котором мы так же увидим все тот же символ Богини Луны. Посвящения Пьера Безухова в масоны из романа Л.Н. Толстого «Война и мир» (том второй, часть вторая, глава X). "Пьер снял пальто, жилет и левый сапог в соответствии с указаниями Ритора. Масон оттянул рубашку от левой груди Пьера и, наклонившись, задрал левую штанину до колена. Пьер поспешно начал снимать и правый сапог и собирался закатать другую штанину, чтобы избавить этого незнакомца от хлопот, но масон сказал ему, что это не нужно, и дал ему тапочку для левой ноги. С ребяческой улыбкой смущения, сомнения и самоиронии, которая появилась на его лице против его воли, Пьер стоял с опущенными руками и раздвинутыми ногами перед своим братом Ритором и ждал его дальнейших команд" «Масон в одном сапоге» — это описание ключевого момента ритуала посвящения в ученики масонской ложи, который символизирует смирение, отказ от земных благ и переход в новое состояние Обратим внимание, что Пьер Безухов снимает левый сапог. Левая сторона - всегда лунная, в отличии от правой, которая солнечная. III. О тенях и демонах; злобных и благих. Со временем мы перестали походить на людей, но превращались... в богов. Over time, we became less human and more... divine. Наследие Каина, Похититель Душ, Вступление. Почему же тени хоть добрые, хоть злые стремятся попасть на Луну? Древние греки полагали, что летящая в воздушном пространстве тень, достигнув, лунной стоянки превращается в демона(даймона). То есть наблюдается некоторая эволюция сущности. От обычной человеческой тени к существу, которое уже обладает силой подобно божественной. Демоны бывают двух родов. Если тень человека злая, то и превращается она в злого демона, если же добрая, то и демон из нее получается благой. Кто же такие демоны? Согласно Ксенократу, ученику Платона, демоны являются промежуточной природой, соединяющей людей и богов и не позволяющей космосу распасться на две половины. Плутарх сообщает, что, тот же Ксенократ считает, "Среди демонов, как и среди людей, существует градации по степени добродетели и порочности" Неоплатоник Порфирий (ок. 234—302 гг.) уже выводит различение дурных и добрых демонов из самой их природы, промежуточной между материей и духом: дурные демоны укоренены более в материи, нежели в духе, у добрых демонов материальное начало подчинено духу; дурные демоны и пространственно обитают в более низких сферах, где им сподручнее вызывать неурожай, болезни и непогоду. Добрые демоны способны помочь человеку в его духовном восхождении к высшему божеству, в то время как дурные подвержены аффектам и сами вызывают страсти. Демоны не могут оставаться вечно на Луне и должны спускаться на землю для несения службы. Это может быть забота об оракулах, соучастие в религиозных таинствах, охрана людей на войне или на море. Они могут выступать как каратели неправд и блюстители правды. Демоны противоречивые существа, с одной стороны они помогают людям, с другой - губят их. Они обладают силой богов, но подвержены страстям, как и люди. Исполнив свой долг демон возвращается на Луну, а после поднимается на Солнце, где в свою очередь лишается страстей и пороков присущих людям, и превращается в божество. Материалы: Геката пограничные обряды (Сорита дЭсте, Дэвид Рэнкин) Диллон Д. - Средние платоники (Мировое наследие) - 2002 Зелинский ;. Ф. - История античных религий. Том 1-3. - 2014 Лекция.Евгений Круглов. Артемида-Селена-Геката Петрова М.С. Природа души и мира в диалоге Плутарха «О лике видимом на диске луны» HOSTIS ANTIQUUS Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря, Махов А.Е